我不要明眸善睐，现实看的太透，只有痛苦，只有痛苦……

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。(三国魏·曹植《洛神赋》）

明眸善睐，形容的是女子眼睛明亮而灵活。想着这些天的心绪不宁，想着昨个凌晨在电脑前愤怒的宣泄，日日顶着两轮黑圈，怎还能明眸善睐。又或许眼中的光彩早已被这社会被这世俗一点点的磨去，怀念起小时侯那纯净而又明亮的双眸来，那双琥珀色的透明的眸子……

也曾想“明眸善睐”是否亦可理解为“能洞察世事，能看清世俗的一切”，那么我不要明眸善睐，因为有些真相揭开了，反而更伤人；有些事情看透彻了，反而更痛苦……

看着今之国人，今国之现状，想起了屈原，那深深的无力之感……

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足（屈原《渔父》）

突然了悟这句子是多么沉重而伤感。突然可以体会屈原当时那失意和彷徨，那深深的无力之感，深深的无力之感！他终是无力唤醒众生，于是他带着他高洁信念，高洁的灵魂去了……他永远都不会想到在他逝去的千年后，仍有人在为祖国，在为国人担忧和哀伤，而不变的却是那深深的无力之感……

吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷(屈原《涉江》)

我是个俗人，没有屈原那般伟大和高洁，所以注定要沉沦在这俗流中……不断的下沉、下沉……与那沧浪之水，亦是注定无缘……

那片向往的山水，终是虚无的梦……

归去来兮，田园将芜胡不归！(陶渊明《归去来辞》)

陶渊明是何其的聪慧！他躬耕南山下，带月荷锄归；他品着菊花茶，继续着诗文；他目光澄澈，那种眼光，已不再矫情，是世人无法体会的超脱和淡然；他对自己说：我今天终于走出了误落的尘网，那就“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”就这样，一个真正的田园诗人出现了。

我依稀看见那小小村落，三五户人家，青瓦白壁，疏疏朗朗栽几株树，屋舍掩映在绿叶之间，一道小溪，将村子环抱着，水面上细细几道小桥，一座瓦顶桥廊，偶尔遇着雨，飘飘渺渺地漫开，仿佛一个梦，淡淡地用水墨晕染在宣纸上的梦……水、草、树木、山石、小屋、人物，渐渐，模糊了，模糊了，消逝而去……

那竟真是梦，永远的中国文人的梦，文人的中国山水梦……我不是文人，竟也开始奢望，奢望那山水之梦……

水墨宣纸晕染出潮润润的江南水气，斜风细雨中，稀疏几株树，歪斜着。在湖上的桥廊里择一处最好的观景的位子，手中的香茗升起袅袅的烟，轻轻的转动竹杯，任碧绿的叶在水中翻飞起落，桥廊底下的湖水静幽幽地漫着，一直漫到同色的天边。烟水迷濛，凭着木栏，看远山雾霭近村烟树，看远处一抹青箬笠，绿蓑衣……天地苍茫，而我竟是那么渺小，渺小如宣纸中那山迳上，湖水畔，亭台中的一点；渺小的只是那水墨山水的点缀……想起老庄的无为来……

可终是一个虚无的梦，一个不切的幻想，以及沉浸在幻想中的那一种感觉----当身心都累了的时候，那一种感觉，真的很好……

当现代都市的喧嚣把你从那瞬间的山水沉沦中唤醒，一切是那么的匆忙，匆忙而来，又匆忙而去。山与水，在你眼前在你的心底消逝而去，又回到了世俗中，回到那世俗的生活中，现实的活着，活下去，终老在山水之外……

 归去，也无风雨亦无晴。

也无风雨亦无情，真的羡慕啊！

我认识的我是谁？你不认识的我是谁？这一切是否只是庸人自扰？

突然觉着这样的自己是否有些庸人自扰。

我问你是谁？你原来是我，我本不认你，你却要认我，噫！我却少不得你，你却少得我，你我百年后，有你没有我。(唐寅）

反复地读几遍，却还不很明了。你我究竟是谁？我认识的我是谁？你不认识的我是谁？难道我永远都只是在和自己对话而已么？

天下谁人不识君是理想，西出阳关无故人才是现实。人孤独地来到这世界，终将孤独地离去，只是很少有人能穿越这喧哗而骚动的尘嚣走向自己的安静。

曾经读到过的禅，懵懵懂懂，现蓦然回首，却在灯火阑珊处。

一路走来，寻寻觅觅，飘飘荡荡，偶然驻足于这一方小小的空间，或喜或悲，竟留恋不去。是要把这里渲染成心目中那一片水墨山水么？我问自己。或是吧，当你对现实只有无奈，当你阻止不了自己的沉沦，当你永远都无法选择归去，那么就在这建一片山水，让心在这里暂时的遁世归隐！在这里也无风雨亦无情！

寓身此世一尘沙。笑看潮来潮去，了生涯(苏轼《南歌子》)

那时烟花，终是浮生一梦……浮生一梦，为欢几何……

既然无法笑看世俗，那只要还能梦着那片水墨，也就够了……

终结，然后静静的等待三天

最近心绪一直不好，或许真的是想太多，或许浑浑噩噩的过着也不错……

耶稣在星期五被钉上十字架，那天是全世界最黑暗最悲惨的日子，然而三天后便是复活节，一切都好了起来。所以，静静的等待三天，顺便把家的布置移个位，我想，三天后，一切都会好起来……包括心情……

一梦浮生的《胡言乱语》完