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5月26日 所思远道看那半屏青山,赏那一抹夕阳,在这如雨的流年拾取那时烟花的碎片……
本所思所得,本所欲所求
归去,也无风雨亦无晴。 我问你是谁?你原来是我,我本不认你,你却要认我,噫!我却少不得你,你却少得我,你我百年后,有你没有我。(唐寅) 天下谁人不识君是理想,西出阳关无故人才是现实。人孤独地来到这世界,终将孤独地离去,只是很少有人能穿越这喧哗而骚动的尘嚣走向自己的安静。 寓身此世一尘沙。笑看潮来潮去,了生涯(苏轼)
拈花微笑,佛喻心心相印,心中的烦闷、忧伤、快乐,不必言说,便心领神会,钟子期听俞伯牙《高山流水》,慨然长叹,知音难觅……或许这正如佛曰:拈花微笑是最美的笑。
忆当初,莺声燕语洒庭轩。琐窗低户,难掩春色,柳如烟。因是,好年纪,不管春愁荡秋千。但见别院笙歌,冰清玉洁唯恐厌。梨园一曲,游园惊梦,心共杨花缱绻。相逢似有恨,寸断芳心,山长水远。怎堪蜂愁蝶恨,泪湿罗裳,叹几多娇艳。云鬓乱,葱绿抹胸,醉酒声喧。媚眼盈摄魄勾魂,轻移蛮腰浅露金莲千种相思,万种呼唤,痴情寄与飞雁。郎赠雌雄剑,意比鸳鸯,可共婵娟。只奈身陷泥浊,空许柔情凄楚无限。恨郎等闲孤负,朝朝暮暮,情断出绣帘。桃花碎、落红满一地,玉山倒声声凄燕。泪轻拭,又滴无数,类颦卿、深院门虚掩。乱鸦悲啼,玉骨冰姿,终付黄泉。 她只觉得那声音离自己很远,飘荡浮动着;忽又很近,近的直象是在耳下吵嚷;又像是把锋利的剪子,撕拉的就将人剪了开来……风钻入了帐内,冷冷的扑在身上,吹起了发丝,扬起了衣角…… 虞美人花开放了,如血般哀伤,沉寂之后的忧郁,不禁使人想起那项羽马前伧然倒下的绝代佳人。而虞美人花却站起在她倒下的这片土地,披着她的血衣,在风中绽放着她那凄楚又绝美的笑。 看着莲心从杯底开始上浮,水使莲心润泽之后又开始下沉,像是在借水还魂,又像是在这沉浮间演绎着一个唤醒的过程。 唇齿触及,却是一股透彻的苦。耶稣说人生下来就是受苦的,那苦到底是什么?苦的都是自己的错,苦的是苦过的人还要继续着苦痛…… 爱情就像喷泉一样,当喷泉喷起的时候,那清丽的样子让人心动,但当它落到池子里的时候,就化做水,也是那么的平静。 忆往事,叹流芳,益成伤,拟歌先敛,欲笑还颦,最段人肠 明知有毒还吃下去,那就叫无奈。 佛说,彼岸是自由的象征,而我们却离彼岸越来越远 曾经渴望自己是自由翱翔的小鸟,却不料自己竟是那被线牵引着的风筝,偶尔的放飞,无论多高多远,终逃不脱那细线的束缚,若哪天挣脱开了,却又茫然所失,不知归处。
三途河上激流涌动,彼岸没有指引的灯塔,那是永无黎明的天涯苍白的眼眸里,溅出悲哀而无奈的泪花,她听见自己说:我不害 怕我很爱他。 一种幻觉,从琴弦深处款款走来,一池春水顿时被多情的风吹皱,裙带飘飘的仕女,在烟雨江南的岸边回眸一笑,隐隐淡入……浅浅淡出……最后淡成一副画境里的留白------悬而未决 那高大的红墙四合,象是口井,无数的女子便在那井底之下消耗着青春,消耗着生命。永无止尽的争斗,终是为了生存,为了自己,为了身后那一家子,一族人的生存……有多少无知天真的少女在这里迅速的成长……又有多少女子还有那漫长的一生,却已早早的结束了,结束在那萧条而又清冷的宫殿里…… 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故于几道(老子) 这大概就是所谓的至善,若海般容纳百川;若水般“和其光,同其尘”,宁静而达观;若水般齐心,汇聚而成江海,浩浩淼淼,荡今涤古,激浊扬清;若水般至柔,却柔而有骨,信念执著追求不懈,可谓以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”;若水般晶莹剔透,光明磊落…… 说宁静之心境人类灵魂最高的幸福,是他的宁静。我们当努力保存我们内心的宁静。但是我们不可视我们已有的内心的宁静,当作已完成而 自足于其中。无论什么好的心灵境界,当我们视之为完成而自足于其中时,他便成为我们心灵本身之桎梏。人常为要使其心灵往深处走,求 其内心之宁静,而自己筑成精神的围墙,来与世隔绝。然而此围墙,又常常会窒息一人之心灵与他人心灵及世间之呼吸,而将其心灵闭死。 你必须能突破已有的内心之宁静,并愿经度一切生命之狂涛。唯有在逆浪翻腾中,你仍能安定的掌着你心灵之舵,你的内心宁静,才是真正 的内心之宁静。在你徜徉于大自然时,在你默坐于室中时,那种内心之宁静,你必须突破它。你当从事于人生之各种活动,各种工作,看看 你能不能于其中获得内心之宁静,表现你精神之独立与自由。一个有勇气去经历世界之狂涛,体验人生各方面的意义价值的人,可以说是以 他之生活经验为饵,去钓取人生智慧的人。 ——雨中寻梦论《胡言乱语》 不是不争,争法不同。有滴水之争,有破堤之争。生即是争。 ——Warren175701释义“上善若水”
偶的自恋地,to be contiun…… 引用通告 (1)此內容的引用通告是: http://guoguo19.spaces.live.com/blog/cns!305206D807281870!146.trak 引述這則內容的部落格
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