那时烟花

酒

中国古代“琴棋书画诗酒花”算是人生大雅，但不知牛饮者几何？武松的十八碗豪气估计只在章回小说里才见得。文人爱好精致的“品”，曹操的对酒当歌的洒脱，陶潜的饮酒赏菊雅致，李白的酒中仙则是世人皆醒我独醉的大智，杜牧失意常去扬州饮酒赏月，留恋风尘，但心中毕竟孤苦；柳永潦倒无聊，倒也颇得水酒之要领。文士此种境界，今人与之相去甚远。酒竟似交流感情的最通俗有效的方法，搞活动，喝；朋友聚会，喝；商务往来，喝；奉承拍马感恩戴德家有喜事诸如此类，无一不是喝。唯有七分酒意似乎才能打开话匣子，往酒桌上一坐，仿佛一下子消失了界限和等地，霎时间大家平起平坐。敬酒是一门学问，有人会说出无数个理由让你把伤身害体的酒当作感情的催化剂润滑你的肠胃。

从来就不嗜酒，就无谓戒酒一说，好象就那样自然的开始了第一次，自然的知道推委然后装淑女的喝果汁，有人说借酒消愁，于我还不如可乐来得痛快，一阵气出，反而内心平静不少！

朋友的婚礼，初中的班主任见了，硬是要干上一杯，大家有些尴尬的端着果汁杯，推委了一阵终搏不过他一如当年的犀利，遂换成了酒。本已深埋并淡忘的那些过往，终被挖出，就当他醉了吧，大家的心语。打从十二年前我们这群孩子就已经顿悟他也只不过一世俗人尔，并不再与之计较。十二年后的今天，才发现一直放不下的竟只有他自己一人。是日已过，今夕何夕？就算他还是没有丝毫的改变，我们还要计较什么呢。那几近变态的争强好胜！

聚得拢，则散得开。人心概莫能除外。为君子之其淡如水方能绵远悠长，今人闻茶聚香者少之又少。聚三两知己，散一方心田，竟成奢望。但无论怎样：酒逢知己千杯，话不投机半句。

我这是在说什么呢，呵呵……

儒

近闻国内要取消繁体，又见反中医学的四处辩论，反孔者们也纷纷揭竿而起。看着校园里那些个哈韩哈日，打扮视觉系却一脸苍白茫然幼稚的孩子们，网上那些批孔批儒批古文化，各个自诩为正义的斗士们，只想大笑。

若干年后，除了把屈原送给韩国外，我们把孔子也送去了日本，没准那些个斗士们还欢欣鼓舞大放鞭炮的说瞧我们可把这个祸害，使人奴化的根源送去了他国，去祸害他国去了。 学问本就是人类思想的衍生物，百家争鸣，无谓绝对的对与错，各学派学术间的批判与评论也是合理的存在。诚然，一个学说的形不受其当时的政治及社会等因素影响是不可能的，孔子的儒学后被定为封建统治者的统治工具和手段，在封建上层阶级及一批批的儒家士大夫的手中反复修改形成了最符合他们要求的儒学，这样的儒学必定是充满弊端和消极因素。而现如今那些斗士们抓住开山老祖不放，以奴化荼毒现今中国人民为由大肆批判，一味的反孔还真令人生厌。特别有篇题为《谈孝道就像挖了儒家的祖坟》（大致为此题），见了题目就不想看内容，到是回帖一片叫好声令人……也使这文者更理直气壮，今日之国民现状，国家现状的根源祸首终被其挖出，多么伟大！

“五四之后的这100年时间，中国的文化之根断了。”准确的说，是新中国建立起来以后开始这个国家变得没文化，之前的动乱历朝都有，这不是导致文化断根的理由。在和平时代，这才可怕。“正的文化大师自孔子后就少有人在教书。”曾有位导师如是说，现在的教育们更关注全民的文化素养提高，但目前中华，确实学术不正，静守书斋的人极少。到是批这批那，反这反那的日见增多。反繁体的，反儒学的，反中医学的，反古文化的……反吧反吧，反正现在写字都用计算机；反吧，反吧，学不好中文有什么关系，不懂古文有什么关系，现在学好洋文才是正道！

哦，别误会，我不是你们斗士所说的儒棍，我不是学者，以我的这点浅薄学识也谈不上评判各类学派，说白了更怕评判不成惹来一身腥，到也想过“无为”，但又怕被揪出安上个“道棍“的名声。

我不悲观也不悲哀，我笑看着那些急于脱下历史文化外衣又找不到新衣穿上的人们赤裸着四处奔跑，上跳下窜，高声喊叫。所谓宏道在人，反之，毁道也在人，人若正则无不正，人若邪则不问可知了。

这敏感的问题还是就此打住，还真怕这些个斗士们抄了我这家。还是继续我的伤春悲秋为好。

背景音乐换成《漂泊之舞》（I am a Piece of Cloud），选自 《Drunk in Tea(茶醉)》。这张唱片不同于“闲情听茶”系列，它带着很强民族韵味。古筝、箫、笛子、笙、马头琴……民族的乐器交融而出的是一种悠远、凄凉、安宁！似有似无地的从远处飘来，这是种什么感觉？也许喝醉了茶便是如此！

《飘泊之舞》，起初总以为里面的弹拨乐器是琵琶，看了唱片的说明，原来是中阮，引用唱片中的文字说明－－“他，是个漂泊的浪子，总随着季节的风，飘流到每个不知名的角落，稍稍停留。当温柔的春风吹过山岗，舞动着他的衣衫时，他知道又是该离去的时刻...”，洒脱、释然、云淡风清的随性之情尽在其中。但我想这曲子漂泊的游子是听不得的，因这随性之中又牵绊着一丝乡愁，一点思念。“茶醉”——醉后便是这带点哀伤的飘飘欲仙的感觉！